Мистика

Особенности празднования конца света по-язычески

Радаслава — Thu, 20 Dec 2012 08:30:35 GMT

Наши единоверцы отмечают конец света каждый год 21 или 22 декабря. То есть конец старого и рождение нового света. Этот древний праздник мы называем Коляда. Вот, собственно, завтра вечером можно праздновать. По обычаю на столе должно быть 12 культових блюд, главным из которых является кровянка (кровяная колбаса). В народе к этому дню всегда режут порося (кровавая языческая жертва!), и соответствеено делают кровянку, мясную колбасу, а так же жарят мясо и печень. Нам в этом году кровянку изготовят по индивидуальному заказу, вот скоро пойду забирать! Послезавтра, то есть 22-го числа, мы проведём в Житомире культурную акцию в кафе "Эврика". Это будет презентация книги Мечелава Рысыча "Білі вовки".

Многоголовая секта Великое Белое Братство и "ведизм" в наше время

svetozar — Thu, 29 Nov 2012 09:06:43 GMT

В последнее время в Украине стали очень популярны понятия Гиперборея, Ра, Славяно-арийские веды и все что с ними связано, в частности манипуляция с буквами и семантикой слов русского языка. Откуда же появились проповедники новых «забытых» знаний?

Гиперборея —

Древняя страна.

СтРАна Жарптиц

и алых скороходов…

И Светорусы в РАсу

Соберутся!

(С сайта Великого Белого Братства).

Автор этих строк некто мадам ПреобРАженская (ранее известная под. именем Марина Цвигун, она же Мария Деви Христос), которая прославилась как руководительница и «богиня» жуткой деструктивной секты - Великого Белого Братства ЮСМАЛОС. В начале 90-х многие добрые наивные люди, попавшие под влияние «учения» уходили из семей «к братьям», продавали свои квартиры и жили в съёмных хатах, по 30 человек в одной комнате. Их почти не кормили, разрешали спать всего лишь по три часа в сутки, в остальное же время заставляли молиться, а потом отправляли на улицы вербовать нових послушников. Многие «белые братья» в последствии стали бомжами, других вообще не смогли откачать и они до сего дня ждут конца света в психиатрических клиниках. Примечательно, что после разгона Белого Братства и «отсидки» Марина Цвигун-Христос уехала в Россию, и там тут же стали появляться «староверы инглинги», КОБовцы и другие секты, которые использовали схожие методы зомбирования, почти ту же терминологию, соединяли «арийство», индуизм с кришнаизмом и собственные безграмотные фантазии в единый комок «ведической» субкультуры.

Наиболее популярным ответвлением многоголовой секты ЮСМАЛОС в наше время стала Древнерусская Инглиистическая Церковь Православных Староверов-Инглингов. Из Экспертного заключения о типе организации, вероучении, соответствующей ему практике, истории деятельности и других особенностях «Древнерусской инглиистической церкви православных староверов-инглингов» (4 апреля 2002 г., г. Москва): «В 1990-х гг. это религиозное образование именовалось как Орден-миссия Джива-храм Инглии. Доктрина Древнерусской инглиистической церкви православных староверов-инглингов содержит утверждение, что община инглингов объединяет всех людей с белым цветом кожи, который якобы служит свидетельством того, что они являются потомками Рода Небесного и Расы Великой (часть 2-я книги 3-й «Славяне-Арийские Веды») – вспомним Светорусов и РАсу из стихов Марии Деви Христос. Так называемые «инглинги» утверждают, что их вера истинно пРАвославяная, «арийская», «ведическая» и вообще является истиной в последней инстанции. Сказки «инглингов» о Великой Тартарии, межгалактических кораблях, и о том, что все на свете языки происходят от русского языка пересказывать не имеет смысла. Само собой разумеется, что под влияние секты, как правило, попадают люди, не имеющие хорошего образования, но проникнувшись духом «ингизма» люди становятся агрессивными, нетерпимыми, они не хотят слушать тех, кто пытается ними спорить, потому если ваши друзья или родственники в друг заговорили о «ведической культуре», попытайтесь предотвратить влияние сектантов, пока ещё не всё потеряно. На ранних стадиях человека ещё можно легко спасти.

Когда «инглинги» только появились, они не скрывали того, что их целью является «возрождение древнейшего нордического культа, который мы называем Ариософия», от слов арийский и София. Из их текстов мы узнаем, что "Мифы о языческой Богине Софии - это мифы о небесном Ангеле русского народа, это мифы о русской душе, сохранившей древние традиции". Тут мы и приходим к первоначалу – «арийскому» гностицизму, теософии, христианству нового времени, где центральным персонажем является София. Для искушённого в истории оккультизма читателя не секрет, что данная теория была разработана печально известной мадам Блаватской, являвшейся влиятельным идеологом оккультного масонства конца XIX века. Некоторые идеи «Тайной доктрины» Блаватской были взяты на вооружение германским оккультным обществом Туле, члены которого основали впоследствии НСДАП, то есть партию Адольфа Гитлера.

При наблюдении за развитием учения инглиизма заменными становятся попытки «удревнить» появление Инглиистической церкви: якобы в 1994 году А. Хиневич – идеолог инглиизма/юджинства – изложил основы своего вероучения в небольшой брошюре с бесхитростным названием «Краткий курс», которую, конечно, никто не видел, но все о ней знают. Послушники А. Хиневича так же верят, что в 1992 году (за два года до появления самой религии) будто бы была зарегистрирована Омская община инглингов, но официальные государственные российские сайты говорят о другом. На самом деле так называемая «церковь староверов инглингов» никогда не имела официальной регистрации, более того, она признана деструктивной сектой, а её руководитель даже был осуждён на полтора года условно за экстремизм. Дело в том, что вся литература «инглингов» насквозь пропитана примитивным антисемитизмом, что казалось бы странным с точки зрения национальности самого Хиневича, родной брат которого живёт в Израиле), но похожие примеры в России уже были. В начале 90-х некто Гудман, спрятавшись за псевдонимом Истархов (он даже пояснил, как его псевдоним расшифровывается – из старых архивов), написал провокационную книгу «Удар русских богов», в которой христиане и евреи были объявлены источником всех бед рода человеческого, и только возрождение культа «русского бога Ра» якобы спасёт всех русских и всю Россию. А. Хиневич учит своих послушников не только тому, что древнеегипетский бог Ра, является настоящим русским богом. Он так же утверждает, что предки «истинных арийцев» 80 тысяч лет назад прилетели на нашу планету на гигантских космических кораблях, которые в скором времени прилетят снова и спасут избранных от «страшной планеты Нубиру», которая вот-вот прилетит к Земле и всех уничтожит. Вообще, заигрывания с концом света, который будет ну прямо вот со дня на день – это любимая страшилка Великого Белого Братства, теперь в неё вплетается ещё и космические мотивы. И не Хиневич это придумал, скорее всего он является всего лишь одним из менеджеров многоголовой секты.

Хиневич "учит" правильной жизни

Следует отметить, что проповедники «православного ведизма» постоянно пытаются представить свои фантазии, как исконную славянскую (русскую) веру, хотя официальные родноверческие (языческие) организации уже несколько лет назад высказались против подмена понятий истории, языка и древней веры, подписав соответствующее совместное заявление. С украинской стороны против «псевдоязычников» выступает Славянское духовное движение «Великий Огонь», в России против инглиизма высказались Круг Языческой Традиции и Союз Славянских Общин Родной Веры.

В своей статье посвященной развитию идей Марины Цвигун (ПреобРАженской) «Космическое полиискусство третьего тысячилетия как новое издание Великого Белого Братства» (Історія релігії в Україні: у 10-ти т. За ред.. проф. А. Колодного. Редколегія: А. Колодний (голова) та ін. / Нові релігії України. Т.8. – Київ, 2010.- 828 ст. ) доктор философских наук, замдиректора Института философии Украины проф. Анатолий Колодный приходит к выводу, что «в своем мировосприятии и его художественном воплощении чего-то нового у Марины Цвигун не появилось. Т.е. идеи Марии Христос и Преображенской идентичны и не были подвержены изменению».

Что же объединяет все проявления Белого Братства? Это теософия. Теософия - это часть умозрительной Каббалы. Каббала (в иудаизме) по «Словопедии»: «Каббала разделяется вообще на умозрительную (К. июнит) и прикладную (К. маасит). Умозрительная К. состоит опять из двух главных частей или "дел": космогонии — маасэ берешит, букв. дело (о том, что) в начале, и теософии — маасэ меркаба, букв. дело колесницы или выезда Божия."

В заключении хочется привести слова одного человека, который не подпал под влияние «инглингов», но был близок к ним и рассказал о них правду: «Обманутые люди, стремясь получить знания, приезжали на обучение целыми семьями, оставляя родные дома и продавая квартиры и вещи. Но по приезду они сталкивались с настоящим, а не показным А. Хиневичем: к учащимся он проявлял интерес пока у тех не кончались скромные сбережения (немного дольше у него оставался интерес к молоденьким и доверчивым девушкам, иногда, мягко говоря «нездоровым»), дальше он становился к приезжим либо непомерно грубым, либо игнорировал их и «раскидывая» компьютерный покер, пока они ждали ответа о своей дальнейшей судьбе, делал вид, что не замечает обратившихся к нему. Те, кто хоть немного себя уважал, уехали восвояси. Остались лишь те, у кого либо не было денег (их можно пересчитать по пальцам на одной руке), либо те, кто нашёл себя, заискивая перед достойным их лжежрецом, продавая приезжающим безделушки, обдирая их до нитки. Да, подобное притягивается к подобному, т. к. те, кто находился в секте-притоне, постоянно старались мне откровенно, но шепотком на кого-то наябедничать, облить живущих там грязью...

Внимание! Конкурс!

Огін — Mon, 12 Mar 2012 09:07:04 GMT

Редакция газеты "ЯЗЫЧNИК" объявляет конкурс на лучшие статьи для нового выпуска. Лучшие статьи будут опубликованы, а победители, которые будут определены путем голосования участников форума «Великого Огня», будут награждены ценными подарками. Для предотвращения предубежденности, работы на форуме будут напечатаны анонимно. Язык материалов: украинский или русский. Статья должна быть посвящена возрождению славянской духовной традиции, истории родного края или собственным философским размышлениям про развитие исконно отеческой веры. Работы объемом от 1 до 5 тысяч знаков нужно отослать по адресу ogin@i.ua до полуночи 31 марта 2012 года, указав свои имя, фамилию (или псевдоним, под которым будет напечатана статья в газете), почтовый индекс и точный адрес. Ваши персональные данные не будут разглашены, они нужны для того, чтобы отослать подарок почтой, если не будет возможности вручить его лично. В теме электронного письма напишите: «На конкурс газеты «ЯЗЫЧНИК». Не будут приняты работы, если в них будет присутствовать пропаганда антинаучных и псевдородноверских идей.

http://ogin.in.ua/

Пантеизм славянского язычества

svetozar — Thu, 29 Dec 2011 18:58:13 GMT

Информация, которой мы обладаем, дает нам возможность с уверенностью сказать, что у славян была пантеистическая модель видения мира. Если именно с позиции этой модели смотреть на информацию, которую мы знаем о славянском язычестве, выстроится логическая, очевидная система.

Основывается пантеизм на представлении о том, что в основе бытия лежит вечный огонь (н у ж д а, - это упорядочение мира, а и з о б и л и е — воспламенение). Всем миром управляет огонь. Бог есть день - ночь, зима - лето, война - мир, насыщение - голод: (он) видоизменяется подобно [огню].

Мир видится как вечный круговорот хаоса и космоса, в то время как в христианстве этот круговорот заменен вечным единством раз и навсегда данной структуры мироздания. Вещи и предметы раздваиваются на противоположные стороны и эти противоположности взаимодействуют. Полнота представлена парами противоположностей, которые сменяют друг друга. Эта полнота обозначается символом креста. Свастика означает смену противоположностей, движение.

Полнота характеризуется понятиями «динамика» и «энергия». У славян понятие «энергия» воплощают в себе белый бог и черный бог. Очень важная часть языческого мировосприятия: черный бог и белый бог («…не скажут благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно, доброго бога и злого…Поэтому злого бога они на своем языке называют … черным богом»). Мы должны понимать, что Гельмольд назвал этих богов добрым и злым исходя из своего понимания. Какой смысл благословлять чашу злом?

В славянском язычестве черный бог (Черный Див) и белый бог (Белый Див) как + и – в электричестве. В «Волхв Силе»: «Солей воедино Разум Черного Дива, равно и Дива Белого».

Со временем черный бог переосмыслился и позднее у двоеверцев стал восприниматься как аналог Дьявола.

Материя воспринимается язычниками как сосуд для Разума: «Мокошь - не разум, но безумие.» («Волхв Сила»).

Возникает вопрос: «а откуда же Перун и остальные взялись?». Их эманирует Род так же как и Разум. «И пришел Род из земель, где Даждьбог посыпается. И было у него 3 сына: Перун, Один и Водан» («Волхв Сила»).

В странном контексте упоминается Сварог: «Придет Сварог – стань зверем, придет Даждьбог – стань небом, придет Стрибог – стань ветром, а придет Перун – стань громом и молнией». Сварог и зверь. Почему? Подняв всю доступную литературу по Гефесту, которому он подобен, поняла, что Сварог придает огню форму. (Гефест соотносится с фетишем пламени.) Поэтому и Сварожич – это малое пламя печи, например.

Сравните изображения центральных божеств славян Святовид, Перун, Прове, Подага. Все эти боги огненные. В одной руке они держат рог плодородия (мир), а в другой оружие (война) и т.д.. Эти боги воплощают в себе единство противоположностей. Думаю, каждый сможет самостоятельно сопоставить описания.

Перун имеет 2 проявления: светлое и темное. Светлое проявление управляет обыденной жизнью, плодородием. Пища возникает и поглощается им же. Для иллюстрации: из этнографии нам известны такие слова: «Ты, Перушице, досыта пил и ел, а теперь же плыви прочь». В «Волхв Силе» пишется о светлой части Перуна так: «…тот, что силу твою себе в пищу забирает».

Темное проявление управляет военными действиями и навьями (мертвыми).

Очень показателен для иллюстрации изложенного идол Святовида. Он имел 4 головы: две выходили из грудей, и две из хребта. Явно 2 пары: одна – это проявления божества как плодородия и воинственности и белый и черный боги.

Пантеизм часто сочетается с политеизмом. Но при этом все равно остается центральное огненное божество. Гельмольд: «Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, они [другие боги], повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов.». Почитали управляющее божество. Но это не дает основания говорить о монотеизме.

Другие (не центральное (управляющее) божество) боги - обобщения известных областей природы.

Язычество, основанное на телесных интуициях, понимает предел всякой телесности как телесный космос. Он вечен и прекрасен; но он все же есть в конце концов только вещь, только материальное тело. Он может возникать, как из мрамора или меди возникает статуя, он может и погибать, превращаясь в бесформенный металл или камень. И возникновение и гибель космоса вполне естественны; и в этом вечном круговороте хаоса и космоса заключается наивысшая правда и красота.

Язычники представляли себе мир вечным и несозданным.

Природа самоценна. Самоценность природы нисколько не мешает возникновению в нем разного рода несовершенств, представляющих собою только естественный результат природного становления.

Боги в язычестве не личности, но только обобщение известных областей природы. В языческом чувстве природы нет сердечной интимности, нет субъективного трепета, нет изысканной тонкости одиноко и томяще ощущающей себя личности.

Тут нет ничего ортодоксально христианского, кроме общего опыта, личности, поскольку христианство проповедует не скорбь о бессмысленности природы, но скорбь о грехе, в который погружен и весь мир и вся природа. Язычество не есть интимно и утонченно субъективный уход в бесконечную даль, но спокойное радование по поводу вечного круговорота вещества в природе, вечно переходящего от хаоса к космосу и от космоса к хаосу.

Практика волхования

svetozar — Thu, 29 Dec 2011 18:47:09 GMT

Попытаюсь открыть экспериментальную тему посвященную практике волхования.
Итак, все начинается с так называемой медитации (созерцания). Существует много советов. Основные сводятся к следующему сидеть в уединенном месте и расслабляться. Я такое советовать не буду. Созерцать можно в любом состоянии: лежа, стоя, сидя, танцуя и т.д. Предлагаю выбрать объект для созерцания интересный именно Вам. Например, любимая музыка, видеоклип. Подойдет все. Желательно вначале избегать песен, слова которых вы понимаете – это сильно отвлекает. Начинать нужно с интересных для вас объектов, а потом уже можно будет созерцать и ветер, и листья, и траву, и троллейбус, когда нет доступа к музыке.
Итак, мы выбрали музыку (какая угодно (правда не знаю, как можно созерцать шансон))) ). Когда вы слышите музыку, вы испытываете определенные эмоции, ощущения. Наблюдайте их. Постарайтесь увидеть вашу реакцию на музыку, как сторонний наблюдатель, будто это не вы слушаете, Вы просто наблюдатель игры эмоций. Это игра энергии эмоций и чувств. Наблюдайте, как меняется ритм, сменяются кадры клипа, постарайтесь увидеть клип в подробностях – это и есть внимательность – начало созерцания. Что такое наши эмоции и чувства? Это наша духовная энергия (астральная). Если Вы сумеете возникающие в вас эмоции и чувства воспринимать со стороны, как сторонний наблюдатель, значит Вы уже можете осознавать и действовать в тонком, духовном (астральном) мире. Сможете произвольно менять интенсивность эмоций, окраску и …направление, собирать, рассредоточивать. Эти эмоции-чувства вы можете направлять на лечение себя, других, избавлять от негативных влияний, направлять на исполнение вашего желания. И естественно достигаете осознанности происходящего. Со временем сможете отличать ощущения своих эмоций и чужих. В начале в общей массе Вы будете чувствовать и свое и чужое, не разбирая, где свое, а где нет. Но потом увидите, что бывают ощущения никак не связанные с вашими текущими событиями жизни, так и вычислите, где чужое.

Сбор средств на строительство языческого храма

svetozar — Sat, 17 Sep 2011 11:37:27 GMT

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛОБНЫХ БОГОВ

svetozar — Fri, 21 Jan 2011 13:00:13 GMT

Как часто нормальный человек вспоминает о Древнем Египте? На самом деле нам не так уж много известно о тех временах. Фактическими правителями Египетского царства были жрецы бога Ра, одним из главных символов которого был огромный, сверкающий золотом жук. Очень сложно представить себе символ бога в виде маленького жалкого жука-скарабея, который катит по земле шарик навоза. Кусок дерьма – это солнце, скарабей им управляет. Наступишь ногой – нету бога. Такое может прийти в голову только оторванному от жизни ученому, пытающемуся всю жизнь разгадать секрет таинственных иероглифов. Сложно представить жука-навозника как символ высочайшего божества, но можно при желании. Магические обряды жрецов Ра поражают своей грандиозностью. Они не просто умели пускать пыль в глаза, на протяжении нескольких тысяч лет они держали в руках мощный государственный аппарат. Под страхом смерти каждый подданный фараонов должен был докладывать, на какие доходы он живет. Следует напомнить также, что это было рабовладельческое царство. Современному человеку сложно представить, что такое рабство, общество приходит в ужас от преступлений серийных убийц, зверств маньяков, а в рабовладельческом обществе обеспеченный дядя может убивать, сколько захочет женщин или детей, просто покупая их на базаре. Насиловать и убивать детей было выгоднее экономически – они намного дешевле. Никто маньяка не накажет, в лучшем случае головой покачают, злой-де, плохо ведь так поступать.

А вот Карл Маркс почему-то думал, что появление рабовладения – прогрессивный шаг в развитии человечества. Но это уже другая история, она не имеет прямого отношения к магическим мистериям Древнего Египта.

Очень давно, 30 миллионов лет назад, а может, и 40, никто точно не знает, на Земле существовала высоко развитая цивилизация. Это был коллективный разум, носителями которого были насекомые. Очень крупные насекомые, они были внешне похожи на жуков, но обладали строгой иерархией, как пчелы или муравьи. Их цивилизация была не технократической, они шли по принципиально иному пути. Они многого добились, фактически достигли вершины, они умели отделять духовную часть от своего тела, жонглировать жизненной энергетикой. Затем сами носители, то есть покрытые хитиновой броней существа вымерли, мы опять-таки не знаем, почему это произошло, но твари не погибли. Они переселили свои души в новую телесную оболочку, какие-нибудь крупные животные стали носителями их духовных тел. Питанием для тварей служила жизненная энергия животных, которых они использовали. Фактически они стали бессмертны, они размножались, когда увеличивали ареал своего поголовья.

Духовное существо не может жить, не закрепившись на живой органической основе. Эфирный мир нестабилен, нужна живая органическая ткань, иначе вихри мирового эфира быстро разрушат духовное тело. Так они жили очень долго, но приблизительно девять тысяч лет назад они обнаружили появление хомо сапиенс, произошло первое вселение тварей в человеческие души. Люди были наиболее перспективной оболочкой для паразитов. Так в районе южного Средиземноморья появились первые рабовладельческие царства. Когда человек носит тварь в своем теле, он сразу меняется, изменилось и общество. Там, где твари проникли в людей, во время первой (известной нам) экспансии, сразу стала появляться жесткая иерархия. Переселение тварей в людей – один из самых значительных и трагических элементов человеческой истории, источник войн и завоеваний, главный источник зла как такового, потому что основную свою пищу твари получают, когда человек-носитель умирает. Они высасывают всю его душу, до капельки.

Там, где произошло первое вторжение, люди стали поклоняться тварям, они стали рабами и боготворили своих поработителей. Твари превратились в богов, им приносили человеческие жертвы. Так возник образ Ра, огромный багровый кокон рядом с которым изображали гигантского скарабея. Багровый кокон – это главное средоточие силы тварей. Там их личинки, зародыши новых паразитов. Призрачные монстры не могут полностью управлять своими рабами, но могут показывать основные пути и нашептывать желания, но есть также люди, находящиеся под абсолютным контролем тварей. Обычно они становятся жрецами Ра, находятся на вершине пирамиды, состоящей из рабов. Таких людей очень мало, сломить естественную защиту человеческого организма не просто, а иногда и невозможно. Для уничтожения иммунитета издревле жрецы Ра применяли наркотик. Истинное предназначение ладана – ввести человека в состояние блаженного дебилизма, когда ему будут вешать на уши лапшу, и он будет в нее радостно верить. Бог вас любит!

О наркотиках и алкоголе

svetozar — Mon, 17 Jan 2011 16:11:00 GMT

Сейчас очень часто люди стремящиеся получить мистические опыты и знания используют алкоголь или наркотики для стимуляции видения. Действительно, благодаря алкоголю и наркотикам видение тонкого мира приходит, можно видеть существ, испытывать необычные переживания, НО вместе с тем в этом состоянии человек теряет способность сознательного контроля происходящего. При приеме наркотиков и алкоголя внешняя сила пробуждается, отзывается на призыв какого-либо обряда, приходит, и тут – замутненное сознание неспособное не то что манипулировать чем-то, кем-то внешним, но и не способное контролировать себя. Вот тут начинаются чудеса. Силы и духи, желающие общаться, становятся агрессивны по отношению к вызвавшим их – причиняют сиюминутный вред или вредят здоровью и судьбе. Не потому что эти силы злые, а потому что с ними не умеют и не могут общаться.

Лично я для изменения состояния сознания применяю музыку и видео, специфическую, конечно, например, музыку таких групп как Mactatus (особенно альбом 2002-Suicide), Graveworm, Necro Stellar, ранние клипы Cradle of Filth с лужами крови – подобная музыка прекрасно опустошает сознание и действует как наркотик и «сдвигает точку сборки» по Кастанеде.

Раскрытие себя для окружающего мира

svetozar — Mon, 03 Jan 2011 13:22:06 GMT

Чтобы раскрыть себя для окружающего мира, раскрыть интуицию и чувствознание необходимо иметь определенный способ объектно-субъектного восприятия. Когда вы что-либо воспринимаете, с чем-то контактируете, в процессе взаимодействия вы испытываете определенное чувство, ощущение. В процессе восприятия необходимо наблюдать в качестве постороннего наблюдателя свое ощущение. Одновременно с этим теряется ощущение я-субъекта. Наблюдение за чувством со стороны позволяет контролировать и управлять чувством. Астрал, мир духов – это мир чувств и эмоций. Наблюдая, отстраняясь от своих ощущений нужно полностью погружаться в чувство. Тогда не будет разделения на я и другое, астрал будет восприниматься как продолжение себя, а значит мир духов будет соприкасаться с вами, не причиняя вам вреда. При наблюдении за чувством не должно происходить оценки происходящего и ожидания чего-либо. Когда что-либо придет, например, дух, из такого восприятия родится спонтанное реагирование, подстройка под ситуацию, без ущерба для себя, потому что все это время поддерживается состояние наблюдателя и этот наблюдатель без субъективности воспринимает происходящее, осознанно меняя свое ощущение в отношении появившегося, например, духа. Осознавая и себя и внешнего духа, из состояния наблюдателя можно манипулировать духом, астральными явлениями. То есть достигается гармоничное сосуществование человека с духами, тонким миром (на уровне товарищеских отношений).

Это опыт личный и субъективный, но, возможно, кому-то пригодится.

Начало пути

svetozar — Sat, 11 Dec 2010 21:51:02 GMT

Любой процесс имеет своё начало. Как это ни забавно, шаманский взгляд на мир, Видение может иметь общее начало с рождением самого человека. Беру на себя смелость утверждать, что в той или иной степени эти возможности имеются у каждого, взросление и жизнь в нашем современном обществе просто зашоривают человека, и то, что было очевидным в детстве, для взрослого homo sapience уже является сказкой, выдумкой. Традиционное общество не ограничивало мировосприятие человека, оно скорее направляло его на самое важное, современное же создаёт себе кучу условностей, с которыми самоудовлетворённо играет. Могу сказать, что в детстве я, к примеру, иногда чётко ощущал присутствие в помещении кроме собственно людей ещё чего-то или кого-то. Потом в советских школах мне долго и нудно прививали исключительно материалистические взгляды, в чём, честно говоря, до определённого периода сильно преуспели.

В подобной ситуации современному человеку нужен определённый толчок, который также должен иметь перед собой своеобразный подготовительный период. Зачастую у вас нет старших наставников, которые ведут вас к инициации, но вы можете сами готовить себя к встрече с неизведанным – любая творческая работа, связанная с Традицией и историей, их изучением, познанием, постоянное общение с природой уже сами по себе настраивают вас на необходимую волну, и в случае успеха ваших человеческих усилий и исканий на вас обратят внимание древние боги и духи нашей земли. Их первый взгляд, если хотите, нужно именно заслужить.

По всей вероятности, в древних культурах могли существовать несколько путей обретения шаманского видения. Что-то общее, некий объединяющий принцип, в данном случае безусловно имело место. И нет никаких оснований предполагать, что на сегодняшний день что-либо существенно изменилось. Кроме человеческого общества, разумеется.

Первый, так сказать классический, вариант – обретение шаманского дара через «шаманскую болезнь», многократно описанный в трудах, посвящённых изучению шаманизма. Вкратце, суть его состоит в том, что в определённый момент жизни будущий шаман становился в некотором роде «неадекватен» обычной модели человеческого поведения, вёл себя странно¹ – налицо оказывались все признаки, в которых современные врачи усмотрели бы и аутизм, и шизофрению, и многое тому подобное. В наше время данная модель поведения у человека если кого и может заинтересовать, то исключительно психиатров, его просто упекут в «жёлтый дом», где психику уже по-настоящему искалечат. Но архаическое общество имело на подобное явление свой собственный взгляд, данная «болезнь» скорее рассматривалась как внешнее отражение дара духов, свидетельство того, что неофитом «получен пакет информации», которым необходимо воспользоваться. Вопрос здесь уже состоял в том, сможет ли будущий шаман правильно «переварить» полученное, или же начало реального общения с духами станет для него непосильным грузом, и всё закончится действительно сумасшествием. На этом этапе, очевидно, и требовалась поддержка и помощь опытного шамана, ясно и чётко представляющего, что происходит и что необходимо делать, поскольку некогда он и сам проходил через нечто подобное.

К слову сказать, не в этом ли явлении нужно искать корни уважительного и благоговейного отношения наших православных к юродивым, блаженным? И в литературе, и в народном творчестве нередко проходит мысль, что юродивые «ближе к богу», их слова трактуются как пророческие, их почитали не только простые люди, но и князья, московские цари. Возможно, подобное отношение вызвано тем, что в памяти уже окрещённых славян ещё жили отголоски старых понятий о том, что получающий бесценный дар видеть невидимое и слышать неслышимое другими проходил через нечто, сродни сумасшествию. Разница лишь в том, что, в отличие от юродивого, он не был сумасшедшим впоследствии и не паразитировал за счёт общества, но последнее – уже оттиск христианской культуры. Фактически, сумасшедший и его сознание уже не ограничены ни логикой, ни нормами человеческого общества, ничем вообще. Его сознание – как корабль без парусов, который шторм может занести куда угодно, и он, иногда, действительно может видеть духов и общаться с ними. Однако, реальной пользы от этого ни для него, ни для окружающих нет, ведь далее пограничных, эпизодических контактов дело в данном случае не идёт, а сам умалишённый уже не может определить чёткой грани между явным и неявным.

Другой вариант обретения шаманского или ведовского дара – наследование по родственной линии. Как вариант здесь также выступает передача дара от умирающего колдуна не родственнику за его отсутствием, а любому другому более-менее подходящему человеку. В то же время, само наличие в роду Ведающих уже может формировать предпосылку к тому, что впоследствии, даже если предок-колдун ушёл из этого мира не передав никому своего дара, кого-то из его потомков будет упорно тянуть к такого рода деятельности, что или приведёт опять же к варианту «шаманской болезни», или заставит человека самого искать встречи с неизведанным.

Мой прапрадед, Даниил, действительно был, как рассказывал мне мой дед Николай Иванович, знахарем, к которому ходили за лечением и просто советом не только односельчане, но и жители соседних сёл. Лечил он, по словам деда, заговорами – «пошепчет что-то над человеком, а тот выздоравливает». Интересная деталь – будучи слепым, прапрадед вполне хорошо ощущал окружающий мир, он как бы видел его внутренним зрением. По крайней мере, сети на реке ставить, пусть и с помощью малолетнего внука, не всякий слепой решится, да и многое другое у него очень неплохо получалось. К сожалению, цепь прервалась – прадеда моего, Ивана Даниловича, в 1936 упекли в Сибирь за упорное нежелание «коллективизироваться». Когда, уже после лагерей, штрафбата на фронте и ранения, несовместимого с дальнейшей боевой службой, прадед в 1944 вернулся домой, деда Даниила в живых уже не было. На все просьбы односельчан о помощи в их болезнях Иван Данилович разводил руками и объяснял, что не передал ему отец ничего, не успел.

Дед мой природу чувствовал как мало кто, великолепно знал травы, очень много времени проводил в лесу, на реке, но в прямом смысле слова знахарем или колдуном я его назвать не мог бы. Хотя, кто знает. Умер он осенью 2003-го, через несколько недель после моего первого знакомства с нематериальной стороной реальности.

В тот период я начал заниматься исследованием местности под Житомиром, о которой позднее писал в статье «Древлянский треугольник», вышедшей во втором номере «Вестника традиционной культуры» за 2005 год. Статья касалась привязки топографических наименований определённого района Житомирщины к хтоническим божествам славян. В один из вечеров октября 2003 года за написанием статьи я засиделся далеко за полночь и, когда окончил её в черновом варианте, ощутил, что кроме меня, спящих жены и сына в квартире как будто находится ещё некто, невидимый человеческим зрением. Отнесясь к этому как к галлюцинации от недосыпания, покурив (отнюдь не конопли), я с чувством выполненного долга отправился спать… Начало сна не было похожим ни на что виденное во сне до сих пор. Было ощущение удивительной ясности происходящего. Я будто и не спал, разглядывал своё тело со стороны, с лёгкостью перемещался по тёмной квартире, то есть видел во сне свой дом в режиме «здесь и сейчас». Потом что-то как будто отодвинуло меня ближе к моему телу и я увидел над собой зависшую человекоподобную фигуру, ростом более 2 метров. Описать внутренние чувства, охватившие не желавшего спать во сне меня, можно как смесь ужаса в его наивысшей степени и одновременно дикого восторга, если можно так сказать, я не мог отвести от него взгляд. Тело гостя покрывала серая просторная одежда, что-то вроде холщовых штанов и рубахи. Лицо демонстрировало следы тления, кожа на его нижней части отслоилась лоскутом, обнажив мышцы и оскал зубов. Глаза были на выкате и смотрели как-бы поверх меня. Портрет завершали стоящие дыбом волосы. На то, чтобы охватить всё это взглядом, ушло всего лишь несколько мгновений. Потом изо рта духа вырвалась тонкая струйка жидкости, которая, изогнувшись плавной дугой, ударила меня в район груди. После этого я моментально проснулся, вскочил, но в комнате, разумеется, никого не было кроме меня и моих домочадцев.

Уже позднее, перерыв определённое количество литературы о шаманизме, славянском и германском язычестве, я обнаружил два схожих с моей ситуацией момента. Первый – это изображения головы божества (по некоторым версиям – Одина) на древнегерманских рунических брактеатах, где вырывающийся изо рта изображаемого поток трактуют как магическое дыхание².

Второй – это ритуальный плевок, который имеет место при инициации шаманов у некоторых народов Сибири³. По моему мнению, все три момента объединяет одно – они являются визуализацией передачи магических знаний от божества, духа или практикующего шамана их соискателю, момента, когда в вас входит нечто, что можно назвать Знанием, что в дальнейшем будет постепенно раскрываться как цветок и изменит вас и вашу жизнь раз и навсегда.

Думаю, в данном случае мною реализовывалась отличная от двух предыдущих вариантов модель установления контакта с Иным миром. Как я уже упоминал ранее, для человека вполне реален вариант самостоятельного поиска встречи с неизведанным. Это выглядит так, как если бы вы искали в этом мире объекты, географические точки, информационные блоки, находящие отражение в Ином мире, вещи, связывающие наш мир с другими, которые сами могут выступать носителями не только материально-ощутимой информации, но и надматериальной. Подобный подход, кстати, имеет свои параллели в традиционной культуре как индоевропейцев, так и народов Сибири и Дальнего Востока. В частности, у скандинавов считалось, что для обретения магического дара стихосложения иногда можно провести ночь на могиле знаменитого скальда – скандинавского поэта-мага, и тогда его дух инициирует ищущего тайных знаний, передаст ему свой дар. В Сибири некоторые шаманы также обретали сверхъестественные способности после проведённой на могиле умершего шамана ночи.

Однако, подобный поиск и обретение желаемого результата – контакта, восприятия вас духами и, как следствие, инициации, актуальны лишь при наличии нескольких дополнительных факторов:

1. Чёткая направленность и мотивация на поиск, детальное изучение всех исторических, этнографических и прочих данных, которые могут оказаться полезны, отсутствие закомплексованности в гипотезах (вы работаете сами по себе и с фактическими материалами, стесняться некого, из всех возможных и даже невозможных, но пришедших на ум вариантов нужно проработать именно ВСЕ, истина иногда находится и вне обычной логики). Таким образом, вы к определённому моменту аккумулируете внушительный багаж познаний и понятий, который всегда будет с вами и к определённому моменту обязательно пригодится. При этом не лишним будет изучить все доступные материалы, касающиеся непосредственно феномена шаманизма, волхования, ведовства, тогда вы будете иметь приблизительное представление о том, с чем вы однажды можете столкнуться. Приблизительное потому, что ни одна этнографическая книга не отразит всего того, что вы можете увидеть, ощутить и понять в будущем.

2. Определённый уровень надчеловеческой чувствительности к окружающему желательно наработать уже к моменту поисков. В принципе, общеизвестно, что животные более чутко реагируют как на не ощущаемые нами проявления этого мира, так и на некоторые проявления иного рода, принадлежащие нематериальным сущностям. Попытайтесь развить в себе способность чувствовать окружающее телом и, как выражаются, «нутром», подсознанием. Единственное, что для этого нужно на первых порах – научиться останавливать внутренний диалог (то есть научиться в нужные моменты в прямом смысле слова не думать) и практиковать это как можно чаще. В режиме остановки внутреннего диалога вы работаете как локатор, более качественно ощущая поступающие извне сигналы разного рода. Подобная работа даст вам лишний шанс почувствовать, а то и увидеть то, что вы могли бы и не заметить, будучи занятыми «громоздкими» мыслями о чём-нибудь.

3. Даже при наличии двух предыдущих факторов успех в поисках мест Силы, связанных с традиционной сакральностью, и последующий контакт с духами и уж тем более с божественными сущностями возможны лишь при наличии у искателя третьего фактора – принятия Традиции на духовном уровне, чёткого осознания себя как части своего этноса, ощущения духовного единения с сакральным и природным компонентами нашей земли. Без этого поиск в лучшем случае может закончиться ничем, в худшем – наживёте себе проблемы, и дай бог, если небольшие. Мой знакомый, не отвечавший на момент контакта именно третьему критерию, таки умудрился в астральном теле «влезть» в район, где когда-то располагалось славянское святилище. Как результат, человек испытал по-настоящему невыносимую боль уже физического тела, по его словам было ощущение того, что болит всё, что болеть может и не может. При этом, он чётко осознал, что к нему в этот момент обратился НЕКТО, смысл обращения сводился к нравоучению о том, что не нужно вламываться туда, куда лично тебе ходить ещё не время.

Можно было бы выделить и четвёртый путь обретения магического дара. Условно назову его «случайным», хотя случайность в данном случае может, опять же, быть лишь внешней, видимой стороной.

К примеру, один известный на сегодняшний день в Украине и за её пределами житомирский художник-график до определённого момента своей жизни особенного дара рисовать не имел и тяги к этому не испытывал. Потом его призвали в армию, где он оказался в ситуации, когда буквально находился на грани между жизнью и смертью. Человеку повезло и он остался жить, но с того самого момента обрёл дар рисования, причём его графические работы просто поражают своей жизненностью и эмоциональностью, это и вправду Искусство высшей пробы. В данном случае речь не идёт о ведовстве или шаманизме, но настоящее искусство всегда сродни магии, а может быть оно и является ею, божественным даром, который помогает сделать мир и людей лучше.

Здесь можно было бы упомянуть и другие случаи, когда после удара молнией или клинической смерти люди обретали Видение, другие сверхъестественные для обычного человека способности. Проблема в том, что такой вариант обретения дара может выпасть на долю человека как морально готового к этому, так и совершенно не подготовленного, ведь в современном обществе царит не только материализм, но и жажда наживы, понятие морали и человеческого достоинства или размыты, или искажены до неузнаваемости. Современное общество – в массе своей общество «купцов, политиканов и дельцов» со всеми вытекающими последствиями. Что с человеком будет дальше, как он ЭТИМ воспользуется – одному богу известно.

Таким образом, если сопоставить все четыре вышеописанных варианта знакомства с миром духов:

1. обретение шаманского дара после перенесённой «шаманской болезни», навеянной духами;

2. передача шаманского/ведовского дара по наследству умирающим носителем потомку или неофиту вообще;

3. поиск мест Силы с последующим установлением контакта «по взаимному согласию»;

4. «случайный» дар, полученный в ходе или после критического (смертельно-опасного) происшествия в жизни человека⁴;

в них можно действительно найти общее связующее звено. Во всех четырёх случаях первичный контакт с духами или наделение человека шаманскими/ведовскими способностями происходит на грани нашего и иных миров. В двух из них – непосредственно на грани жизни и смерти (№№ 2 и 4). Вариант № 1 подразумевает избрание носителя шаманского дара самими духами, при этом в своих видениях во время «шаманской болезни» будущий шаман опять же переживает свою смерть и возрождение (духи разрывают его тело на части, после чего он обретает новое тело, как бы рождается заново для последующей жизни в новом качестве – как шаман). Вариант № 3 – это уже лично ваша попытка проникновения «на тот свет», и только от вас зависит, насколько она будет успешной – в данном случае вы выступаете соискателем магического дара, а боги и духи оценивают вас и ваши усилия и дают (или не дают) «допуск» к тайнам иных миров и сокрытому от глаз человеческих. Фактически, в этом случае вы выступаете в том же качестве, что и многие герои легенд индоевропейцев, отправлявшиеся в Иные миры за сокрытыми сокровищами. А тайные знания – разве не драгоценнейшие из них?

Необходимо также чётко различать, что из «сверхчеловеческого» искатель может развить в себе сам, а что получить в процессе общения с духами уже вступив на шаманскую тропу. Острый слух, великолепное обоняние, зрение, развитая интуиция животного, определённые простейшие «экстрасенсорные» навыки – это то, что никогда не помешает, но для обретения всего этого совершенно не обязательно пускаться в путешествия между мирами. Человек обладал всем этим когда-то, когда был ближе к своей первооснове – природе, но, увы, растерял в процессе эволюционирования в заносчивое, но не слишком жизнеспособное существо, считающее себя «царём всего и вся». А вот ведать прошлое и будущее, путешествовать в другие миры, обретая при этом знания совершенно другого порядка – это уже действительно удел тех, кого называли и называют шаманами, волхвами, ведьмачами и ведьмами.

Отрывок из повести Олега Власова "У порога славянской мистики", опубликованной в книге "Путь волхва".

Издательство "Каштан"

Донецк 2007